Le voyage de Saint Brendan

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Le voyage de Saint-Brendan

La mort de plusieurs saints irlandais, dont la vie est d'un intérêt plus qu'ordinaire, est enregistrée à cette période. Parmi eux, Saint Brendan de Clonfert exige plus qu'un simple avis. Sa prime jeunesse a été confiée aux soins de Sainte Ita, une dame de la famille princière des Desii. Par ordre divin, elle fonda le couvent de Cluain Credhuil, dans le comté actuel de Limerick, et là, semble-t-il, elle s'est consacrée spécialement aux soins de la jeunesse. Lorsque Brendan eut atteint sa cinquième année, il fut placé sous la protection de l'évêque Ercus, de qui il reçut l'instruction qui convenait à son âge avancé. Mais l'affection la plus tendre de Brendan s'accrochait à la douce nourrice de son enfance et à elle, après des années, il revenait fréquemment, pour donner ou recevoir des conseils et de la sympathie.

La légende de son voyage occidental, sinon la plus importante, est du moins la partie la plus intéressante de son histoire. Kerry était la maison natale du saint entreprenant et alors qu'il se tenait sur ses rivages audacieux et magnifiques, son esprit naturellement contemplatif était amené à rechercher quelles limites enchaînaient ce vaste océan, dont les grandes eaux roulaient en vagues puissantes sous ses pieds. Sa piété réfléchie suggérait que là où il pouvait y avoir un pays, il pouvait y avoir une vie, une vie humaine et des âmes humaines mourant jour après jour, et heure par heure, et ne connaissant aucune autre existence que celle qui, au mieux, est pleine de tristesse et de décadence.

Les traditions d'un pays lointain existaient depuis longtemps sur la côte ouest de l'ancienne Erinn. Les braves Tuatha Déacute Dananns étaient singulièrement experts en affaires navales, et leurs descendants n'étaient nullement réticents à donner des informations au saint.

Le vénérable saint Enda, le premier abbé d'Arran, vivait alors, et c'est là que saint Brendan se rendit pour demander conseil. Il a probablement été encouragé dans son dessein par le saint abbé car il a longé la côte de Mayo, s'enquérant des traditions du continent occidental. A son retour au Kerry, il décide de se lancer dans l'importante expédition. St. Brendan's Hill porte toujours son nom et de la baie au pied de cette haute éminence il a navigué pour le "far west." Diriger son cours vers le sud-ouest, avec quelques fidèles compagnons, dans une barque bien approvisionnée, il est venu, après une navigation rude et dangereuse, aux mers calmes, où, sans aide d'aviron ou de voile, il a été emporté pendant plusieurs semaines. Il est probable qu'il était entré dans le grand Gulf Stream, qui a amené son navire à terre quelque part sur les côtes de Virginie. Il débarqua avec ses compagnons et pénétra dans l'intérieur, jusqu'à ce qu'il arrive à une grande rivière coulant d'est en ouest, supposée être celle qu'on appelle aujourd'hui l'Ohio. Ici, selon la légende, il a été accosté par un homme d'allure vénérable, qui lui a dit qu'il était allé assez loin pour que d'autres découvertes soient réservées à d'autres hommes, qui viendraient en temps voulu christianiser cette agréable terre.

Après une absence de sept ans, le saint revint en Irlande et vécut non seulement pour raconter les merveilles qu'il avait vues, mais même pour fonder un collège de trois mille moines à Clonfert. Ce voyage a eu lieu en l'an 545, selon Colgan, mais comme St. Brendan devait avoir à cette époque au moins soixante ans, une date antérieure a été suggérée comme plus probable.[8]

Les Hy-Nials du nord et du sud avaient longtemps régné en Irlande, mais alors que la tribu du nord se distinguait non seulement pour sa bravoure, mais pour sa chevalerie au champ ou à la cour, la race du sud tombait chaque jour plus bas dans l'estimation de ses compatriotes. Leur disgrâce a été achevée lorsque deux rois, qui régnaient conjointement sur Erinn, ont été traîtreusement tués par Conall Guthvin. Pour ce crime, la famille a été exclue des honneurs royaux pendant plusieurs générations.

Les dissensions intérieures ont conduit à des appels fatals à l'aide étrangère, et cela souvent de la part du parti oppresseur. Ainsi, Congal Caech, qui tua le souverain régnant en 623, s'enfuit en Grande-Bretagne, et après y être resté neuf ans, revint avec des troupes étrangères, avec l'aide desquelles il espérait atteindre les honneurs illégalement convoités. La fameuse bataille de Magh-Rath[9], au cours de laquelle les auxiliaires furent complètement mis en déroute, et le faux Congal tué, n'empêcha malheureusement pas ses compatriotes de tenter encore et encore la même voie suicidaire.


Livres en vedette

Un Compte veuf américain de ses voyages en Irlande en 1844&ndash45 à la veille de la Grande Famine :

En partant de New York, elle a entrepris de déterminer la condition des pauvres irlandais et de découvrir pourquoi tant d'entre eux émigraient dans son pays d'origine.

Les souvenirs de Mme Nicholson de sa tournée parmi la paysannerie sont encore révélateur et saisissant aujourd'hui.

L'auteur est retourné en Irlande en 1847&ndash49 pour aider à soulagement de la famine et enregistré ces expériences dans le poignant:

Annals of the Famine in Ireland est la suite d'Asenath Nicholson à Welcome to the Stranger en Irlande. La veuve américaine intrépide est retournée en Irlande au milieu de la Grande famine et a aidé à organiser des secours pour les démunis et les affamés. Son compte est ne pas une histoire de la famine, mais témoignage personnel à la souffrance qu'il a causée. Pour cette raison, il exprime la réalité de la calamité d'une manière beaucoup plus révélatrice. Le livre est également disponible en Kindle.

The Ocean Plague : ou, A Voyage to Quebec in a Irish Emigrant Vessel est basé sur le journal de Robert Whyte qui, en 1847, traversa l'Atlantique de Dublin à Québec dans un Navire d'émigrants irlandais. Son récit du voyage fournit un témoignage oculaire inestimable à la traumatisme et la tragédie que de nombreux émigrants ont dû affronter en route vers leur nouvelle vie dans Canada et Amérique. Le livre est également disponible en Kindle.

The Scotch-Irish in America raconte comment le race rustique d'hommes et de femmes, qui en Amérique est devenu connu comme le &lsquoScotch-irlandais&rsquo, a été forgé dans le nord de l'Irlande au XVIIe siècle. Il relate les circonstances dans lesquelles le grand exode vers le Nouveau Monde a commencé, les épreuves et les tribulations auxquelles ces pionniers américains coriaces et l'influence durable qu'ils en vinrent à exercer sur la politique, l'éducation et la religion du pays.


Les moines irlandais et le voyage de Saint-Brendan

L'argument qui peut être avancé pour les voyages transatlantiques des moines irlandais médiévaux est raisonnable. Nous savons que l'Irlande était le centre d'une culture vigoureuse au cours des cinquième et sixième siècles de notre ère, préservant la civilisation chrétienne en Europe du Nord après le déclin et l'effondrement de l'empire romain. Au cours de cette période, les moines irlandais s'aventuraient dans l'Atlantique Nord à la poursuite d'une sorte de mission spirituelle ou divine. Ils ont atteint les Hébrides, les Orcades et les îles Féroé. Les sagas scandinaves suggèrent que des moines irlandais étaient même en Islande lorsque les Scandinaves s'y sont installés après environ 870 de notre ère (bien qu'aucune preuve archéologique n'ait encore confirmé cela).

De telles réalisations ajoutent de l'authenticité à l'histoire de Saint Brendan, qui est né en Irlande vers 489 et a fondé un monastère à Clonfert, Galway. Selon la légende, il avait soixante-dix ans quand lui et 17 autres moines ont entrepris un voyage vers l'ouest dans un curragh, un bateau à ossature de bois recouvert de peaux de bœuf cousues. Les moines ont navigué sur l'Atlantique Nord pendant sept ans, selon les détails figurant dans le Navigatio Sancti Brendani Abbatis au Xe siècle.

Finalement, ils ont atteint « la terre promise des saints », qu'ils ont explorée avant de rentrer chez eux avec des fruits et des pierres précieuses qui s'y trouvaient. Brendan avait-il atteint Terre-Neuve, utilisant les îles de l'Atlantique Nord comme tremplin ? En 1976 et 1977, l'aventurier Tim Severin démontra qu'un tel voyage était possible en construisant le Brendan, une réplique d'un curragh, et le faisant naviguer jusqu'à Terre-Neuve. Si les moines irlandais ont traversé l'Atlantique et vice-versa, alors leur exploit a été historiquement très important, car l'Irlande a été la cible de raids vikings avant la fin du VIIIe siècle, et c'est peut-être à travers les Irlandais que les Scandinaves ont découvert d'autres terres plus loin. à l'ouest.


Le voyage de Brendan le navigateur

Les moines irlandais se rendaient souvent dans d'autres pays pour répandre l'évangile. En 563 après JC, un célèbre moine irlandais appelé St. Columba se rendit en Écosse pour enseigner le Christ aux gens. Il fonda un monastère sur l'île d'Iona dans les Hébrides en Écosse. Un autre moine, saint Brendan ou Brendan l'abbé, était également un moine itinérant. On pense qu'il est né en 489 après JC près de Killarney dans le comté de Kerry. Il a vécu jusqu'à environ 570 ou 580 après JC. Saint Brendan a fondé de nombreux monastères, tels que la cathédrale Ardfert dans le comté de Kerry et Clonfert dans le comté de Galway.

Voyages en mer

Les archives montrent que St. Brendan a entrepris de nombreux voyages en mer autour de l'Irlande, du Pays de Galles et de l'ouest de l'Écosse avant d'entreprendre son célèbre voyage vers le Nouveau Monde (Amérique). Une histoire écrite en latin décrit ce voyage. Cette histoire raconte que Brendan et les autres moines ont vu une éruption volcanique. L'histoire décrit également comment ils ont vu du cristal flotter dans la mer et qu'ils ont été poursuivis par un monstre marin. Certains doutaient qu'un bateau en peau de bœuf ait pu faire un si long voyage. Cependant, un marin et géographe nommé Tim Severin a recréé le voyage du sixième siècle de Saint-Brendan en 1976 et 1977.


Les côtés du bateau pompaient doucement comme si le Brendan respirait

Lorsque Brendan a été troué par de la glace dérivante dans la zone dangereuse entre le Groenland et Terre-Neuve, le membre d'équipage George Molony a eu la tâche désagréable de s'accrocher au plat-bord dans des températures de l'eau aussi basses que zéro degré centigrade afin de réparer et de coudre la coque pendant que le bateau maintenait voile. Jusque-là, la glace avait jeté un coup d'œil plutôt inoffensif sur la coque incurvée du currach.

Patchs sur la peau de toile d'un currach du Musée national d'Irlande d'Inis Oírr. © Musée national d'Irlande.

La combinaison du design médiéval de Brendan et des matériaux naturels en a fait un bateau extrêmement durable. Même pendant les essais en mer avant le lancement depuis l'Irlande, les tentatives délibérées de faire chavirer le Brendan étaient extraordinairement difficiles. Le currach pouvait aussi être rapide, lorsque les conditions étaient favorables. La meilleure distance de 24 heures de Brendan était un impressionnant 115 milles. Brendan atteignit sa destination en juin 1977. Le voyage épique du grand currach avait prouvé que, selon les propres mots de Tim Severin, "c'était un véritable navire de haute mer, et il n'y avait plus d'objection pratique à l'idée que des moines irlandais aient pu naviguer leurs bateaux en cuir vers l'Amérique du Nord avant les Normands, et bien avant Colomb.

Mes remerciements à Afloat.ie pour son aide dans la recherche d'images.

Séverin, Tim, Le voyage de Brendan, Londres : Arrow Books Ltd., 1979.


Histoire celtique : Le voyage de Saint Brendan

L'histoire nous dit que Colomb a découvert l'Amérique. malgré le fait que les Amérindiens vivaient déjà ici. et malgré le fait qu'un autre homme était déjà venu d'Irlande. Son voyage perfide de l'île d'Émeraude aux Amériques, ou comme il l'a exprimé le Ile des Bienheureux, est connu sous le nom de Voyage de Saint-Brendan le Navigateur.

Saint Brendan est né vers 484, près du port de Tralee, dans le Pays de Kerry. C'était un saint homme, un moine et un abbé. Il développa plusieurs monastères en Irlande et attira de nombreux disciples. Le plus célèbre de ses monastères était Clonfert, dans le comté de Galway, construit en 560 et qui a duré jusqu'au XVIe siècle. Cela fait presque mille ans ! La cathédrale Saint-Brendan, construite au XIe siècle, réside toujours à Clonfert et est réputée pour son grand portail roman. À Annaghdown, (Co. Galway), il a également construit un couvent, que sa sœur Brig a présidé en tant qu'abbesse.
Il existe de nombreux monuments en Irlande nommés d'après St. Brendan, y compris Brandon Mountain situé dans la péninsule de Dingle, dans le comté de Kerry. Il a construit une petite cellule monastique au bas de la crête. On pense qu'il a gravi cette colline escarpée et a eu une vision des Amériques avant de mettre les voiles. Cependant, il ne savait pas que c'était les Amériques. Il pensait que c'était Tir na nOg, ou le pays de la jeunesse éternelle, le jardin d'Eden.

St. Brendan aimait voyager et était connu pour ses voyages en Écosse, où il a rencontré St. Columba sur l'île d'Hynba. Il a voyagé en Bretagne avec le moine gallois, Saint-Malo, et aurait séjourné au monastère gallois Llancarfan, construit par Saint-Cadoc. Mais son plus grand voyage de tous, celui appelé Le Voyage de Saint Brendan, était son voyage en Amérique. Ce fut un voyage épique. Certains disent qu'il a pris soixante moines, d'autres disent quatorze plus 3 non-croyants. Ils ont construit des bateaux appelés curraghs, fabriqués à partir d'une charpente en bois et de cuir fabriqué à partir de peaux de bœuf séchées. En 1970, Tim Severin a reproduit le voyage et prouvé que c'était possible. (J'ai mis le livre de Tim Severin sur son voyage sur la liste des livres à droite.)

Saint Brendan est désormais connu comme le Saint Patron des marins et des voyageurs. Saint Brendan mourut en 578, à Annaghdown en Irlande. Il est enterré à la cathédrale de Clonfert. Sa fête est le 16 mai, jour de sa mort.

14 commentaires :

Il y a un pub irlandais près de Penn Station appelé Tir Na Nog, et maintenant je sais ce que cela signifie. Merci pour le merveilleux article sur St. Brendan. J'étais au courant de la visite de Leif Erickson au Nouveau Monde mais pas de St. Brendan.

Je n'avais jamais entendu parler de St. Brendan non plus. Je dois vraiment aller en Irlande un jour. Et c'est vraiment intéressant que quelqu'un ait recréé son voyage en utilisant le même type de voilier.

merci pour le super post.

Merci Elisabeth ! Êtes-vous déjà allé au pub? Tu vois, je dois chercher Leif Erickson !

Merci la barbue ! N'est-ce pas cool qu'ils aient fait ça ? J'espère que tu arriveras un jour en Irlande, c'est beau !

À plusieurs reprises. C'est beau à l'intérieur, comme un vrai pub de village irlandais. Et ils ont de la musique live le samedi soir.

Oh comme c'est amusant. Je suis jaloux, le plus proche de moi est à environ une heure :(

Quand je suis allé en Irlande, je suis allé dans un vrai pub irlandais dans un petit village de la péninsule de Dingle et j'ai dansé une gigue irlandaise sur un violon ! C'était tellement amusant.

Joli blog ! Il est possible que Colomb n'ait pas été le premier à découvrir l'Amérique. J'ai déjà entendu la discussion plus d'une fois ??

Je pense qu'il l'a fait, et si le voyage de Séverin en est une indication, cela a dû être tout un voyage. Avez-vous entendu la pièce orchestrale intitulée The Brendan Voyage ? Orchestre avec cornemuseur soliste, très beau truc évocateur.

Je suis d'accord. Je n'ai pas entendu parler de cet orchestre, il faudra que je vérifie, ça a l'air intéressant !

est-ce que quelqu'un connaît une fresque murale décente représentant le voyage de st brendan ? Je porte son nom et je suis intéressé à trouver une peinture murale décente à ajouter à mon tatouage familial.

J'ai eu la chance la semaine dernière d'être en Irlande. Avec mon fils Brendan, nous Clonfert pour voir St,. La cathédrale de Brendan là-bas. La veille, nous étions à Craggaunowen et avons vu le bateau Brendan construit par Tim Severin exposé. Nous avons également visité des sites sur la péninsule de Dingle. C'était un voyage merveilleux !

c'est un bon article mais il n'y a aucune preuve que le voyage de Saint Brendan était autre chose que du folklore. En effet, il ne s'est pas engagé à écrire pendant des centaines d'années après sa mort. L'idée que le pays qu'il a découvert était l'Amérique est, autant que je sache, une pure conjecture. L'histoire est assez fantastique, il visite apparemment des îles où les oiseaux chantent des psaumes et il passe devant une île de forgerons qui lui jettent des scories. Il rencontre même Judas sur un rocher qui est sorti de l'enfer pour la journée parce que c'est dimanche.

Je pense qu'il est possible que St. Brendan ait atteint le nord de Terre-Neuve Canada. Deux facteurs sont 1) les courtes distances entre l'Irlande, l'Islande, le Groenland et NA. 2) Les alizés du nord soufflent vers l'ouest, puis tournent autour du sud et de l'est à nouveau vers l'Europe.

Ces histoires se mélangent et la chronologie est souvent très éloignée. Avez-vous entendu comment saint Patrick a présidé le couronnement du roi Aongus en 1216 ? Si cela était vrai, comment Brendan aurait-il pu le rencontrer au 6ème siècle ? Je ne suis pas un non-croyant, mais St. Pat était censé avoir 93 ans en 1216. Encore une fois, chronologie erronée. Je suis un passionné d'histoire écossaise-irlandaise et un fan de longue date de St. Brendan. Merci


La Légende de &ldquoGreat Ireland&rdquo et de Saint Brandan

Il n'est pas certain que Christophe Colomb ait été le premier Européen à avoir vu l'Amérique. Une tradition générale de son existence a été largement reçue avant sa naissance, et nous ne pouvons rejeter, comme tout à fait incroyables, les allusions répétées à cette tradition, contenues dans les premières chroniques des nations du nord de l'ancien monde. Aux Génois appartient la gloire de désenchanter l'Océan,&mdashof mettant en contact deux hémisphères séparés depuis le début,&mdashof laissant une terre de refuge accessible à l'humanité, et d'ouvrir l'histoire de sa population, par un des plus glorieux exemples de patience , la force et le courage, jamais exposés par l'homme. Qui pourrait souhaiter plus ou moins sa gloire ?

Les Scandinaves comptent trois plusieurs précurseurs de Colomb&mdashAri Marson, dont le voyage eut lieu en 983 Biorn, un aventurier postérieur, et Gudlief, fils de Gudlang, qui, vers le milieu du XIe siècle, suivit les traces de Biorn et conversa avec lui, à Huitramannaland, ou L'Irlande c'est Mikla, au-delà de l'Atlantique. Le récit d'Ari dans le Landnamabock est court, mais parfaitement intelligible. Il dit :&mdash

&ldquoUlf le Squinter, fils de Hogni le Blanc, occupait tout le Reykiane, (promontoire sud-ouest de l'Islande,) entre Thorskafiord et Hafrafell. Il avait une femme nommée Biorg, la fille d'Eyvind le paysan de l'Est. Ils eurent un fils nommé Atili le Rouge, qui épousa Thorkotu, fille d'Hergil. Ils eurent un fils nommé Ari, qui fut poussé par une tempête au Huitramannaland, (terre des hommes blancs) que certains appellent L'Irlande c'est Mikla, (Grande Irlande,) qui se trouve dans l'océan occidental, près de Vinland le Bon, à l'ouest de l'Irlande,&rdquo&mdashby un certain nombre de jours&rsquo de navigation, ce qui est incertain, une erreur s'étant glissée dans l'original dans ces chiffres. &ldquoAri n'a pas été autorisé à partir, mais il y a été baptisé.&rdquo

Des deuxième et troisième voyages, le même Landnamabock (compilé au 13ème siècle) rapporte :&mdash

« So Rafn, le marchand de Limerick, déclara le premier, qui vécut longtemps à Limerick, en Irlande. » Rafn était le parent d’Ari Marson et vivait au début ou au milieu du XIe siècle. &ldquoAinsi aussi Thorkel, le fils de Geller, (petit-fils d'Ari Marson,) dit que certains Islandais ont déclaré, qui ont entendu Thorfinn, Jarl des Orcades,&rdquo&mdashégalement parent d'Ari Marson, et né en 1008, est mort en 1064,&mdash"relate qu'Ari avait été vu et connu dans le Huitramannaland, et que, bien que n'ayant pas souffert de partir de là, il y était tenu en grand honneur.

&ldquoAri avait une femme nommée Thorgerd, fille d'Alf de Dolum. Leurs fils étaient Thorgils, Gudlief et IIlugi qui est la famille de Reykianess.» Suit ensuite un passage qui montre qu'Eirck le Rouge était lié à la famille de cet Ari Marson, et qu'il n'est peut-être pas inutile de le répéter, car tous ces des allusions historiques permettent de corroborer l'authenticité des différents récits. &ldquoJorund était le fils d'Ulf le Squinter. Il épousa Thobiorg Knarrarbring. Ils eurent une fille, Thjodhild, qu'Eirck le Rouge épousa. Ils eurent un fils, Leif le Chanceux, du Groenland". après le départ d'Ari Marson d'Irlande. Il descendait immédiatement d'Ari Marson et serait, bien sûr, soucieux et attentif d'obtenir les récits les plus précis de ses ancêtres. Il faut observer que la situation du Huitramannaland est indiquée ici, "dans l'océan occidental près du Vinland et à l'ouest de l'Irlande". [1]

Les L'Irlande c'est Mikla, ou la Grande Irlande, est fréquemment évoquée dans les sagas du Nord. Ils décrivent la route vers elle, depuis le nord de l'Europe, ainsi :&mdash

&ldquoAu sud du Groenland habitable, il y a des étendues inhabitées et sauvages, et d'énormes icebergs. Le pays des Skraelings se trouve au-delà de ces Markland au-delà de cela, et Vinland le Bon au-delà du dernier. A côté, et quelque chose au-delà, se trouve l'Albanie, c'est-à-dire le Huitramannaland, d'où venaient autrefois les navires d'Irlande. Là, plusieurs Irlandais et Islandais vu et reconnu Ari, le fils de Mar et Kotlu, de Reykianess, dont on n'avait plus entendu parler depuis longtemps, et qui avait été fait leur chef par les habitants du pays.

Dans cette vague esquisse, les antiquaires modernes ont travaillé dur, et non sans succès, pour identifier le pays des Skraeling comme la côte des Esquimaux, Markland comme le Labrador, Vinland comme la Nouvelle-Angleterre et Huitramannaland comme le pays "plus au sud, au-delà de la baie de Chesapeake". [2]

« Les Skraelinger », dit Humboldt, « liés aux hommes du Nord installés dans le Vinland, que plus au sud, au-delà de la baie de Chesapeake, habitaient des « hommes blancs, qui se vêtaient de longs vêtements blancs, portaient devant eux des poteaux auxquels des vêtements étaient attachés, et appelés avec une voix forte.&rsquo Ce récit a été interprété, par les Chrétiens du Nord, pour indiquer des processions dans lesquelles des bannières étaient portées accompagnées de chants. Dans les plus anciennes sagas, les récits historiques de Thorfinn Karlsefne, et du Landnammabock islandais, ces côtes méridionales, situées entre la Virginie et la Floride, sont désignées sous le nom de Terre des hommes blancs. Ils sont expressément appelés Grande Irlande, (L'Irlande c'est Mikla,) et l'on prétend qu'ils étaient peuplés d'Irlandais. D'après des témoignages qui s'étendent jusqu'en 1064, avant que Lief ne découvre le Vinland, et probablement vers l'an 982, Ari Marson, de la puissante race islandaise d'Ulf le Louchant, fut entraîné dans un voyage d'Islande vers le Sud, par des tempêtes, sur la côte de la terre des hommes blancs, et là-bas baptisé dans la foi chrétienne et, n'étant pas autorisé à partir, a été reconnu par les hommes des îles Orcades et de l'Islande.&rdquo[3]

Les volumes dans lesquels ces récits corroborants sont enregistrés ont été compilés dans le Nord, trois siècles avant la naissance de Colomb, et, de toute évidence, représentent la croyance alors dominante en une « Grande Irlande » au-delà de la mer occidentale.

Les Annales irlandaises elles-mêmes font une mention spéciale du même fait. Ils attribuent le premier voyage vers l'ouest à Saint Brandan, patron de Clonfert et d'Ardfert sur la côte sud-ouest. Il est rapporté qu'il prospéra de l'an 550 après JC jusqu'au début du siècle suivant, et que ses voyages à la recherche de la terre promise furent de deux après lesquels il ne revint plus. Le point de départ précis, au pied de la montagne Brandon, maintenant Tralee Bay, a déclaré que sa réserve marine se composait de porcs vivants, de ses compagnons de moines, et que son premier voyage, bien sûr, regorgeait d'aventures. Les dates de ces légendes sont bien fixées, quoi que ce soit d'autre qui puisse être douteux et nous ne nous sentons pas libres de rejeter des faits qu'un Usher et un Humboldt ont longtemps médités et, enfin, établis avec révérence.[4]

Les voyages de Saint Brandan furent des traditions reçues en France, aux Pays-Bas, en Espagne et en Italie, peu de temps après que les Chroniqueurs du Nord eurent écrit leurs mémorandums concernant L'Irlande c'est Mikla. Les vieux romans métriques, dans les langues française et néerlandaise, donnent un monde de détails à leur sujet, et assez crédibles, et certains assez absurdes.[5] Mais, ce qui est plus à notre propos, Jacobus Voraginius, provincial des Dominicains et évêque de Gênes, (la ville natale de Colomb), a donné une importance particulière à la terre de Saint-Brandan au XIIIe siècle, dans sa &ldquoGolden Legend»[6] et les géographes italiens l'ont inscrit, sur leurs cartes conjecturales, en face de "l'Europe et l'Afrique, du sud de l'Irlande à la fin de la Guinée". Florence, l'espace coutumier était occupé par &ldquoSaint Borondon&rsquos, ou terre de Saint Brandan&rsquo.&rdquo

Dans les lettres de Colomb à ses souverains, il est remarquable que le « chant des oiseaux », et « la verdeur de la végétation », tant évoqués dans la « Légende dorée », soient fréquemment mentionnés. L'expression « terre promise » apparaît également, dans le sens mystique où elle est employée par l'évêque Jacobus.

Même après le voyage de Colomb, la croyance en Saint-Brandan était si forte que diverses expéditions furent envoyées pour l'explorer, comme il ressort des dépositions prises devant le Grand Inquisiteur des Canaries, Pedro Ortez de Funez, et d'autres Portugais et comptes espagnols. Le dernier de ces voyages fut entrepris jusqu'en 1721 par « Don Gaspar Dominguez, homme de probité et de talent. Comme il s'agissait d'une expédition d'une portée solennelle et mystérieuse, il avait deux saints frères comme aumôniers apostoliques. Ils firent voile de l'île de Ténériffe, vers la fin d'octobre, laissant la populace dans un état indescriptible de curiosité anxieuse. Le navire, cependant, est revenu de sa croisière aussi infructueux que tous ses prédécesseurs.&rdquo[7]

Bien que ces rapports n'aient pas été justifiés par les faits, il serait cependant imprudent de confondre la croyance primitive avec l'illusion moderne, puisque celle-ci n'a pas engendré et n'a pas pu engendrer la première, bien qu'elle l'ait obscurcie et presque cachée à notre vue.

Il y a des raisons bien suffisantes pour en déduire que les anciens croyaient à l'existence d'une Grande Irlande en Occident, avant la découverte de Colomb et assurément, s'ils se trompaient, nous sommes en bonne voie de voir la vision douteuse de leurs jours devenir une réalité. . Les dates et les détails, nous devons laisser aux antiquaires, tandis que nous nous efforçons de montrer ce que l'émigration moderne a fait pour accomplir la légende de L'Irlande c'est Mikla.

REMARQUES

[1] Smith&rsquos &ldquoNorthmen in New England.&rdquo Boston : Hilliard & Grey, 1839

[4] Huissier Antiq. des Églises britanniques Usher&rsquos Épîtres des saints irlandais.


Texte de la leçon

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  • Foulet, Lucien. 1930. Petite syntaxe de l'ancien français. Paris : Championne.
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Centre de recherche linguistique

Université du Texas à Austin
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Histoire de Saint-Brendan

St. Brendan of Ardfert and Clonfert, known also as Brendan the Voyager, was born in Ciarraighe Luachra, near the present city of Tralee, County Kerry, Ireland, in 484 he died at Enachduin, now Annaghdown, in 577. He was baptized at Tubrid, near Ardfert, by Bishop Erc. For five years he was educated under St. Ita, "the Brigid of Munster", and he completed his studies under St. Erc, who ordained him priest in 512. Between the years 512 and 530 St. Brendan built monastic cells at Ardfert, and at Shanakeel or Baalynevinoorach, at the foot of Brandon Hill. It was from here that he set out on his famous voyage for the Land of Delight. The old Irish Calendars assigned a special feast for the "Egressio familiae S. Brendani", on 22 March and St Aengus the Culdee, in his Litany, at the close of the eighth century, invokes "the sixty who accompanied St. Brendan in his quest of the Land of Promise". Naturally, the story of the seven years' voyage was carried about, and, soon, crowds of pilgrims and students flocked to Ardfert. Thus, in a few years, many religious houses were formed at Gallerus, Kilmalchedor, Brandon Hill, and the Blasquet Islands, in order to meet the wants of those who came for spiritual guidance to St. Brendan.
Having established the See of Ardfert, St. Brendan proceeded to Thomond, and founded a monastery at Inis-da-druim (now Coney Island, County Clare), in the present parish of Killadysert, about the year 550. He then journeyed to Wales, and thence to Iona, and left traces of his apostolic zeal at Kilbrandon (near Oban) and Kilbrennan Sound. After a three years' mission in Britain he returned to Ireland, and did much good work in various parts of Leinster, especially at Dysart (Co. Kilkenny), Killiney (Tubberboe), and Brandon Hill. He founded the Sees of Ardfert, and of Annaghdown, and established churches at Inchiquin, County Galway, and at Inishglora, County Mayo. His most celebrated foundation was Clonfert, in 557, over which he appointed St. Moinenn as Prior and Head Master. St. Brendan was interred in Clonfert, and his feast is kept on 16 May.

Quién fue San Brendan?

San Brendan de Ardfert y Clonfert, conocido también como Brendan el Viajero, nació en Ciarraighe Luachara, cerca de la actual ciudad de Tralee, Condado de Kerry, Irlanda, en 484 murió en Enachduin, ahora Annaghdown, en 577. Fuen bautizado en Tubrid, cerca de Ardfert, por el obispo Erc. Durante cinco años se educó con Santa Ita, &ldquola Brigid de Muster&rdquo, y complete sus estudios con San Erc, quién lo ordenó sacerdote en el año 512. Entre los años 512 y 530 San Brendan construyó celdas monásticas en Ardfert y en Shanakeel o Baalynnevinoorach, al pie de Brandon Hill. Fue desde aquí que partió en su Famoso viaje a la Tierra del Placer. Los viejos calendarios irlandeses asignaron una fiesta especial para la &ldquoEgressio familiae S. Berendani&rdquo, el 22 de marzo y San Aengus el Culdee, en su letanía, a fines del siglo VIII, invoca a &ldquolos sesenta que acompañaron a San Brendan en su búsqueda de la tierra prometida&rdquo. Naturalmente, la historia de los siete años transcurrió y, pronto, multitudes de peregrinos y estudiantes acudieron a Ardfert. Así, en pocos años, se formaron muchas casas religiosas en Gallerus, Kilmalchedor, Brandon Hill y las islas Blasquet, para satisfacer las necesidades de aquellos que vinieron en busca de orientación spiritual a San Brendan.

Después de establecer la sede de Ardfert, San Brendan se dirigió a Thomond y fundó un monasterio en Inis-da-druin (ahora Coney Island, Condado de Clare), en la actual parroquia de Killadysert, alrededor del año 550. Luego viajó a Gales y de allí a Iona, y dejó rastros de su celo apostólico en Kilbrandon (cerca de Oban) y Kilbrennan Sound. Después de su mission de tres años en Gran Bretaña, regresó a Irlanda e hizo un gran trabajo en varias partes de Leinster, especialmente en Dysart (Co. Kilkenny), Killiney (Tubberboe) y Brandon Hill. Fundó la Sees of Ardfert, y de Annagahdown y estableció iglesias en Inchiquin, el condado de Galway, y en Inishglora, el condado de Mayo. Su Fundación más célebre fue Clonfert, en 557, sobre la cual nombró a St. Moinenn como Prior y Director de la casa. San Brendan fue enterrado en Clonfert y su fiesta se celebra el 16 de mayo.


Goodbye ColumbusHello St. Brendan

The idea that Irish monks in an ox-hide boat might have beaten the Conquistadors and the Vikings to America was largely relegated to Irish folklore before 1976.

That year, British navigation scholar Tim Severin set off from Ireland in an ox-hide leather “currach” to prove that St. Brendan the Navigator and his followers could indeed have sailed to American and back again in the 6th century.

His landfall on Newfoundland after four months sailing proved Brendan’s voyage could be done with medieval material and medieval technology,” said Severin, who now lives in Courtmacherry, Cork.

Severin first learned of St. Brendan’s voyage while studying navigation at Harvard in the 1970’s when he happened on Navigatio Sancti Brendani Abatis (Voyage of St. Brendan the Abbot), a Latin text dating from the 9th century, copies of which have survived in monasteries around Europe. (“A medieval best-seller,” Smithsonian magazine called it.)

C'était le Navigatio’s detailed description of Brendan’s boat which piqued Severin’s interest. Brendan’s monks tanned ox-hides with oak bark, stretched them across the wooden frame of a boat, sewed them with leather thread, and smeared them with fat to seal them against water – a composition that would preserve a boat well in cold water, Severin thought.

Opening a nautical map of the North Atlantic, Severin said he was amazed by the obviousness of the route Brendan would have had to take to reach America.

The only westward-flowing current available to ships sailing from Ireland would be the northernmost part of the Atlantic, hugging the coasts of Iceland and Greenland – the route Leif Ericson, the Viking, would follow in the 10th century.

“It was like all the pieces of the puzzle suddenly fell in together,” he said.

“Monks seeing icebergs for the first time would call them crystals. “Volcanic activity off the coast of Iceland would spew red-hot sulfur-smelling rocks into the ocean,” as mentioned in the Navigatio.

With help from other enthusiasts of the Brendan legend in both Ireland and England, Severin literally sewed together an old-fashioned replica of Brendan’s currach using materials that would have been present in Brendan’s day.

In May, 1976, Severin and his crew set off from Brandon Creek, in that remote area of Kerry’s Dingle Peninsula where fishermen still build currachs for themselves.

The leather sails of the St. Brendan carried them north to Scotland where Brendan had visited other priests then northwest to the Danish Faroe Islands, where another “Brandon Creek” still marks the spot where natives believe Brendan disembarked. Severin’s crew waited out the winter in Iceland.

Severin and his crew leaving Iceland after waiting out the winter.

Many of the stops on Brendan’s legendary voyage were at islands where Irish monks had set up primitive monasteries. Norsemen who later sailed these waters and landed on these islands would record the presence of Irish priests who they called “Papers” (Fathers).

Severin said he was surprised at the friendliness of whales that swam around the boat and even underneath it. The few ships that travel those icy northern waters are usually freighters with large engines. By contrast, Severin’s boat “looked more like a whale – skin stretched over a bony frame – and far less menacing,” he said.

2016: Explorer Tim Severin on the “Brendan Boat” he sailed from Ireland to Newfoundland in 1976

Fourteen hundred years ago, before whales had any contact with man, Severin feels they may have felt uninhibited enough to surface with a boat on their back, as told in the Navigatio, certainly, some of the whales could have been viewed as “sea monsters,” he said.

Severin’s boat survived a puncture by the columns of floating ice off Canada. While a puncture might have sunk a fiberglass boat, Severin and his men were able to sew a new piece of ox-hide over the hole.

While Severin’s crew had a few modern conveniences such as a radio and dried meats, he had to endure the same cold and wetness Brendan’s monks endured. He also tasted their diet of fish and sea birds.

“For hardy 6th-century monks used to living off fish and birds in stone cliffs on barren rocky islands, a sailboat ride to America wouldn’t have seemed as daunting,” Severin said.

Severin’s crew landed in Newfoundland, Canada, on June 26, 1977, in the area where they believed Brendan and his men would have landed.

While Severin’s journey does not prove that St. Brendan did make the voyage to North America, it does prove that a small leather boat or currach of the type that is described in Navigatio could make the journey by the route laid down by the Latin text. What is also obvious is that the Irish were pioneering seafarers of the North Atlantic currents almost 1,000 years before Columbus set foot in America.

The Brendan legend was better known around Europe during Columbus’ time than Leif Ericson’s because of the Catholic Church’s network of monasteries. “Columbus was aware of the legend of St. Brendan,” said William McKee, a history professor at Eckerd College in St. Petersburg, Florida. “It was an important part of the folklore and legend in medieval Europe. It may have influenced Columbus to sail west, looking for Brendan’s ‘Promised Land of the Saints’ while he sought a passage to India,” McKee said.

Maps from Columbus’ day often featured an island or islands in the western Atlantic called, “St. Brendan’s Isle.”

“It may well be that navigators from Ireland came across the Atlantic and touched ground at Newfoundland said Michel Gannon, a history professor at the University of Florida. “I would like to think that because I’m Irish myself.”

More conclusive proof may come from a site in West Virginia where stone carvings dating to some time between the years 500-1000 have been discovered. Analysis by archaeologist Dr. Robert Pule and a leading ancient language expert, Dr. Barry Fell, indicate that they are written in Old Irish employing the Ogham alphabet. According to Dr. Fell, the “West Virginia Ogham texts are the oldest Ogham inscriptions recorded from anywhere in the world. They exhibit the grammar and vocabulary of Old Irish in a manner previously unknown in such early rock-cut inscriptions in any Celtic language.” Dr. Fell goes on to speculate that, “It seems possible that the scribes who cut the West Virginia inscriptions my have been Irish missionaries in the wake of Brendan’s voyage, for these inscriptions are Christian because the early Christian symbols of piety, such as the various Chi-Rho monograms (Name of Christ) and the Dextera Dei (Right Hand of God) appear at the sites together with the Ogham texts.”

The legend of St. Brendan is powerful enough that Irish Americans from New York to San Francisco and from Boston to Daytona Beach, have chosen St. Brendan as the namesake for their parishes.

In 1978, Clearwater Beach Catholics, many of them Irish-Americans, built a church on Island Estates, where just about every family has a boat docked out back. They saw a symmetry between Brendan and his men setting off in an ox-hide currach from Kerry’s Brandon Creek and a church named for him on an inlet of Florida’s Intracoastal Waterway next to a marina that specializes in modern fiber-glass boats.

“It’s a maritime area,” said Cavan-born Father Edward Mulligan.

The church’s 14 stained glass windows depict St. Brendan’s seven-year odyssey as recorded in the Navigatio: sailing past the crystal that stretched up to the clouds past the “Island of [black]smiths” where inhabitants hurled flaming, foul-smelling rocks at the monks, and finally, landfall in the sweet-smelling “Promised Land of the Saints.”

Brendan and his monks explored until they came to a “great river” that divided the land. Then they sailed back to Ireland.

“The Irish are lousy historians,” said Monsignor James McMahon, pastor of St. Brendan’s parish in Brooklyn. McMahon went to Ireland and looked for documents or authenticated histories of Brendan’s life and was disappointed to find little.

McMahon, a former history teacher and a self-professed skeptic when it comes to historical legends, nonetheless believes the Brendan story must be based on an actual great voyage of some sort.

Fr. Edward Mulligan, a native of County Cork,
when he served as pastor of St. Brendan’s Parish in Clearwater, Florida.

Fr. Edward Mulligan is willing to take it on faith.

Historians believe Brendan was born about 484 A.D. near Tralee in Kerry. He was ordained by Bishop Erc and sailed far and wide spreading the faith and founding monasteries, the largest at Clonfert, Galway, where he was buried in 577 at the age of 93. But when Mulligan was studying in the seminary in Dublin, the priests didn’t dwell too long on St. Brendan’s accomplishments.

“He was kind of overshadowed by St. Patrick,” Mulligan said.

But when Mulligan, like Brendan before him, left his home and family to travel to America as a missionary, he took a new interest in the Brendan legend.

“When I came to this country, I began to study everything I could get a hold of regarding St. Brendan,” he said.

Mulligan had become a firm believer in the story, and he carried on the faith like other Irish immigrants and Irish-Americans.

“There’s so much evidence that it really was possible to make the journey,” Mulligan said.♦

This article was first published in Irish America in July/August 1992.

NOTE: In 2016, Tim Severin celebrated the 40th anniversary of his epic journey. He passed away on December 18, 2020 (aged 80) in Timoleague, West Cork.

ABOUT THE WRITER: Abdon Moriarty Pallasch is a reporter who has worked for the Tampa Tribune et le Chicago Tribune. His Irish grandmother was born at Brandon Creek.


Voir la vidéo: Voyage of St Brendan


Commentaires:

  1. Akinozuru

    la phrase incomparable

  2. Shakazilkree

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  3. Tyrelle

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  6. Parkinson

    Hé bien oui! Ne racontez pas de contes de fées !



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