Le tombeau de Jésus-Christ est prouvé plus ancien que les experts ne le pensaient

Le tombeau de Jésus-Christ est prouvé plus ancien que les experts ne le pensaient


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Le tombeau où Jésus-Christ aurait été préparé pour l'enterrement puis enterré après sa crucifixion est maintenant daté de l'ère impériale romaine à l'époque de Constantin. Une étude récente montre qu'il a plus de 1700 ans, allant à l'encontre de la croyance populaire.

L'analyse de morceaux de mortier prélevés sur le lit funéraire calcaire d'origine et d'une dalle de marbre qui le recouvre remonte à 345 après JC. Cela a conduit Kristen Romey, rédactrice en chef d'archéologie pour National Geographic, à écrire : , le tombeau de Jésus-Christ, l'un des sites les plus saints du christianisme, n'a pas été brisé depuis dix-sept cents ans.

NBC News décrit les tests scientifiques effectués,

« À ce jour, le tombeau, connu sous le nom de Saint Edicule, les conservateurs de l'Université technique nationale d'Athènes ont examiné les éléments radioactifs dans la colle architecturale qui l'assemblait. Ils ont également utilisé un radar à pénétration de sol et un balayage laser. »

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Plus précisément, National Geographic écrit que « les échantillons de mortier ont été datés indépendamment dans deux laboratoires distincts utilisant la luminescence stimulée optiquement (OSL), une technique qui détermine quand le sédiment de quartz a été le plus récemment exposé à la lumière.

National Geographic rapporte que le tombeau qui appartiendrait à Jésus-Christ a été ouvert en octobre 2016, la première fois depuis des siècles. Il est situé dans l'église du Saint-Sépulcre dans la vieille ville de Jérusalem. Comme l'a dit Romey "Il marque le site de la crucifixion, de l'enterrement et de la résurrection de Jésus-Christ selon la tradition chrétienne". Des documents historiques suggèrent que les Romains l'ont identifié comme le tombeau du Christ vers 326 après JC.

L'entrée de la tombe pendant les travaux de rénovation. ( Corey Jaskolski / National Geographic )

Une évaluation antérieure de l'architecture à l'intérieur et autour de la tombe a conduit les chercheurs à suggérer qu'elle ne venait que de l'époque des croisades. Le lit funéraire, où le Christ aurait été oint après sa crucifixion, était recouvert d'un revêtement en marbre qui recouvrait en outre une autre dalle de marbre. Cette ancienne dalle de marbre brisée incisée d'une croix qui repose directement sur le lit funéraire est désormais appelée le «plus ancien sanctuaire romain du site».

La partie centrale d'une mosaïque dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, sur le mur extérieur du Catholicon derrière la Pierre de l'Onction. La mosaïque représente Jésus descendu de la croix et son corps oint avant d'être placé dans le tombeau. (régime M/ CC PAR SA 3.0 )

Newsweek rapporte que l'église a été totalement démolie en 1009, mais elle a ensuite été reconstruite. Cependant, cette destruction a soulevé un doute dans l'esprit des érudits modernes - pourrait-il s'agir du même endroit qui a été étiqueté lieu de sépulture de Jésus-Christ par les Romains qui l'ont découvert et consacré il y a près de 17 siècles ?

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Selon National Geographic, les résultats du récent test le disent. Pourtant, ils notent aussi,

« Bien qu'il soit archéologiquement impossible de dire que le tombeau est le lieu de sépulture d'un Juif individuel connu sous le nom de Jésus de Nazareth, qui selon les récits du Nouveau Testament a été crucifié à Jérusalem en 30 ou 33, de nouveaux résultats de datation mettent la construction originale du tombeau d'aujourd'hui complexe en toute sécurité à l'époque de Constantin, le premier empereur chrétien de Rome.

Aujourd'hui, le National Geographic présentera un documentaire sur cette découverte, "Les secrets du tombeau du Christ", ce dimanche. National Geographic a également construit une réplique en 3D du site du tombeau dans son musée de Washington, D.C., États-Unis.

L'archéologue en résidence de National Geographic, Fredrik Hiebert, a déclaré qu'il pensait qu'il pourrait y avoir d'autres découvertes dans la tombe : « Il y a tellement d'informations dans les données qui ont été collectées par les restaurateurs pendant le projet de conservation. Il y a encore beaucoup, beaucoup d'histoires à raconter.


    Qu'a-t-on trouvé dans le tombeau vide du Christ ?

    Avertissement : Si vous n'êtes pas croyant en la divinité de Jésus-Christ mais que vous choisissez de continuer à lire, gardez l'esprit ouvert mais préparez-vous à être mis au défi.

    Le Vendredi Saint, jour associé chaque année à la crucifixion du Christ, est solennellement célébré et suivi de la jubilation de sa résurrection le dimanche de Pâques. Rappelons-nous que le corps de Jésus n'a jamais été retrouvé. Si c'était le cas, les autorités romaines et juives auraient célébré. Et le christianisme - qui est finalement devenu la plus grande religion du monde sur l'événement fondateur de la résurrection du Christ - n'aurait jamais vu le jour.

    Ma croyance en la résurrection n'est pas traditionnelle. Étant né et élevé juif, mes parents m'ont dit que « l'histoire de Jésus » était un « conte de fées » et un « spectacle de magie » pour que les gens se sentent bien – et que nous ne croyions pas en Jésus car nous étions juifs. Fin de la discussion, jusqu'à ce que j'apprenne plus tard que Jésus était juif, ce que j'ai trouvé déroutant. Mais étonnamment et heureusement, Jésus m'a touché quand j'avais 9 ans, à propos duquel j'ai récemment écrit.

    Mis à part mon cheminement de foi, en cette Pâques, je veux poser une question aux réponses miraculeuses : « Qu'est-ce qui a été trouvé dans le tombeau vide du Christ ?

    Il y a plus de 2000 ans à Jérusalem, selon l'évangile de Jean, des vêtements ont été trouvés dans son tombeau vide :

    Alors Simon Pierre vint, le suivant, et entra dans le tombeau et il vit les toiles de lin qui étaient là, et le mouchoir qui avait été autour de sa tête, non pas couché avec les toiles de lin, mais plié ensemble dans un endroit à part. (Jean 20 :6-7).

    Aujourd'hui, des millions de chrétiens croient que ces deux ensembles distincts de vêtements existent toujours.

    « Le linge » est le Suaire de Turin et « le mouchoir » est le Sudarium d'Oviedo, (appelé « la serviette » ou « le couvre-chef » dans de nombreuses traductions de la Bible).

    Par tradition et pendant des siècles, les deux tissus ont été liés, puis à l'époque moderne par la géométrie, la médecine légale et le groupe sanguin AB.

    Mais d'abord, définissons et décrivons les deux tissus.

    Le plus connu des deux est le Suaire de Turin, tracé d'un coloré, fascinant l'histoire et logé dans la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Turin, en Italie, depuis 1578. Ce tissu de lin déroutant mesurant 14,5 pieds sur 3,5 pieds est censé être le linceul funéraire du Christ, et c'est le plus étudié, analysé et vénéré relique dans le monde.

    La principale parmi les nombreuses raisons pour lesquelles le Suaire continue de déconcerter la science moderne est que le linge affiche une image continue d'avant en arrière d'un homme crucifié. De plus, l'image montre clairement que son corps a subi environ 125 fléaux d'un flagrum romain (fouet), et les marques de sang autour de sa tête correspondent à celles faites par une couronne d'épines. Incroyablement, chaque marque visible sur l'image du corps pourrait être un témoignage de la souffrance et de la mort du Christ, telles qu'elles sont enregistrées dans les quatre évangiles - sans os cassés, accomplissant une ancienne prophétie citée dans Jean (19:36).

    La seule étude scientifique complète et approfondie jamais réalisée sur le Suaire remonte à 1978. Dans ce qu'on a appelé le Projet de recherche sur le Suaire de Turin (STURP), plus de 30 scientifiques ont conclu que l'image sur le tissu : « N'est-ce pas le produit d'un artiste."

    STURP a également déterminé que l'image de l'homme ne pénètre pas dans le tissu, mais repose sur le dessus et n'a systématiquement que deux microfibres de profondeur. Une telle cohérence est un exploit « artistique » impossible à reproduire avec des mains humaines.

    Et ces mystères du Suaire jouxtent une longue liste qui défie toute explication.

    Par exemple, en 1898, la nouvelle technologie de la photographie a révélé que l'image de l'homme sur le tissu est un négatif photographique, qui devient positif lorsqu'il est inversé par l'appareil photo. De plus, le tissu contient des « informations de distance 3D » qui ont été explorées graphiquement, scientifiquement et artistiquement dans le documentaire dramatique et populaire de 2010 History Channel « Le vrai visage de Jésus ?

    Ce « vrai visage » nous ramène au Sudarium d'Oviedo - le « mouchoir » ou « serviette » prétendument trouvé dans la tombe et, par tradition, aurait couvert le visage et la tête de Jésus immédiatement après qu'il a été retiré de la croix . (Comme aujourd'hui, après la mort d'une personne, son visage est couvert.)

    Le Sudarium réside dans la cathédrale du Saint-Sauveur à Oviedo, en Espagne. Le tissu a été mentionné pour la première fois en 570 après JC par Antonin de Plaisance, qui a écrit qu'il était situé dans le monastère de Saint-Marc, à Jérusalem.

    Le « mouchoir » mesurant 33 x 21 pouces est un chiffon taché de sang et souillé, et contrairement au Suaire, le Sudarium ne contient pas d'image. Cependant, il a un motif de taches sur le visage et la tête reliant le Sudarium au Suaire. Et c'était la conclusion d'une étude scientifique réalisée en 2016 à l'Université de Séville en Espagne. Comme indiqué dans Aleteia, le Suaire et le Sudarium « couvraient presque certainement le cadavre de la même personne ».

    Utilisant des principes de géométrie et de médecine légale, le chercheur en chef Juan Manuel Miñarro a déclaré que le nombre de corrélations entre les deux reliques "dépasse de loin le nombre minimum de preuves ou de points significatifs requis par la plupart des systèmes judiciaires du monde pour identifier une personne, qui se situe entre huit et 12, alors que notre étude en a démontré plus de 20.

    Miñarro a cité "des points qui démontrent la compatibilité entre les deux tissus", y compris le front ainsi que le nez, la pommette droite et le menton, qui "présentent des blessures différentes".

    Désormais, si vous voulez croire que le Sudarium et le Suaire se valident l'un l'autre, il existe de nombreuses preuves pour étayer une telle conclusion.

    Bien sûr, aucune discussion sur le Suaire n'est complète sans mentionner le test controversé au carbone -14 de 1988 datant le tissu entre 1260 et 1390 et concluant que le Suaire était un « faux médiéval ».

    Cependant, au cours des décennies qui ont suivi, la conclusion du test a été démystifiée par de nombreux scientifiques car la pièce testée a peut-être été soumise à un retissage ou à une réparation médiévale, tel que déterminé par une analyse chimique en 2005.

    Néanmoins, la datation au radiocarbone fournit une excuse pratique aux athées et aux opposants pour ignorer la myriade de mystères inexpliqués du Suaire vérifiés par les découvertes du STURP. De plus, le fait de relier le Suaire au Sudarium, qui possède une piste historique documentée jusqu'au VIe siècle, signifie que la date du carbone est décalée d'au moins huit siècles !

    Enfin, si vous êtes sans foi à Pâques et que votre approche de la religion est de « montre-moi », mettez-vous au défi en apprenant les faits sur ces deux tissus et la résurrection de Jésus-Christ. Pensez à la question séculaire entourant le Suaire de Turin avec son image d'un homme crucifié : « Est-ce le plus grand canular jamais perpétré ou un signe délibéré et intentionnel de Dieu ? »

    Choisir d'accepter ce « signe », ou tout signe divin vous ouvre à l'expérience du pardon et de l'amour du Seigneur Jésus-Christ ressuscité, et ce n'est pas un conte de fées ou un spectacle de magie.


    La tombe de la famille Talpiot

    La tombe de la famille Talpiot a été découverte en 1980 et appartenait probablement à une famille de la classe moyenne au premier siècle. Crédit photo : Autorité des antiquités d'Israël

    Situé à environ 5 km au sud de la vieille ville de Jérusalem se trouve le tombeau de la famille Talpiot. Il a été découvert à l'origine en 1980, mais est devenu célèbre avec le documentaire de 2007 de Discovery Channel, "The Lost Tomb of Jesus", produit par James Cameron et réalisé par Simcha Jacobovici.

    Dix ossuaires ont été découverts dans la tombe de Tapiot portant des noms tels que Jésus, Marie et Joseph. Les cinéastes ont identifié l'un des ossuaires portant l'inscription « Mariamene » comme appartenant à Marie-Madeleine, suggérant qu'elle était mariée à Jésus. 3 Seuls deux des ossuaires contenaient un patronyme utile pour l'identification : "Jude, fils de Jésus" et "Jésus, fils de Joseph". Cela a conduit certains à conclure que Jésus de Nazareth et Marie-Madeleine avaient un fils nommé Juda. Cependant, des chercheurs ont souligné que la présence de noms tels que Jésus, Joseph et Marie n'est pas un argument aussi convaincant que les cinéastes l'ont fait croire. En termes simples, ils faisaient partie des noms hébreux les plus populaires au premier siècle de notre ère. Cameron et Jacobovici ont lu plus sur ces noms que ce qui est justifié. 4

    Les partisans de la tombe de Talpiot soulignent également les tests ADN, qui ont démontré que Jésus et Mariamene n'étaient pas liés maternellement. Dans le documentaire de Discovery Channel, les cinéastes utilisent cela comme preuve pour suggérer qu'ils étaient mariés. Les critiques ont souligné, cependant, qu'ils pourraient avoir été paternellement liés (c'est-à-dire père et fille, ou grand-père et petite-fille).

    L'érudit James Tabor soutient que le célèbre ossuaire "James, frère de Jésus" provenait du tombeau de Talpiot, suggérant qu'il s'agissait du tombeau familial de Jésus de Nazareth. Les tests chimiques financés par le cinéaste Simcha Jacobvici sont souvent cités comme preuve que l'ossuaire de James provient de la tombe de Talpiot. Une "empreinte chimique" aurait été trouvée sur les deux, avec des traces similaires de phosphore, de chrome et de nickel, composants dans l'argile du sol de Jérusalem-Est. Aussi impressionnant que cela puisse paraître, cependant, une très petite taille d'échantillon a été utilisée, remettant en question les résultats. De plus, l'ossuaire de Jacques peut provenir d'une autre tombe de Jérusalem-Est, les tests ne prouvent pas qu'il provient de la tombe de Talpiot. De plus, l'apparence physique de l'ossuaire de James, avec sa surface piquée et usée, est différente des surfaces calcaires lisses des ossuaires de la tombe de Talpiot. L'archéologue Shimon Gibson, qui était l'un des premiers fouilleurs de la tombe de Talpiot, a déclaré : « Je ne pense pas que l'ossuaire de James ait quoi que ce soit à voir avec Talpiot. » 5

    Il est intéressant de noter que, parmi les chercheurs interrogés pour le documentaire, tous sauf James Tabor (qui croit qu'il s'agit du tombeau familial de Jésus) se sont depuis opposés à la façon dont leurs déclarations ont été utilisées et déformées. 6 Ceci, en soi, devrait inciter les gens à accepter les conclusions des cinéastes.

    Enfin, les partisans du tombeau de la famille Talpiot n'ont pas réussi à expliquer de manière adéquate le défaut le plus évident de leur théorie : puisque la famille de Jésus était originaire de Galilée, pourquoi auraient-ils un tombeau familial à Jérusalem ? L'archéologue Jodi Magness a souligné qu'à l'époque de Jésus, seules les familles riches enterraient leurs familles dans des tombes taillées dans la roche et utilisaient la pratique funéraire secondaire consistant à enterrer les ossements plus tard dans des ossuaires. Une famille pauvre de Galilée aurait utilisé une tombe ordinaire. De plus, Magness affirme que les noms sur les ossuaires de la tombe de Talpiot indiquent que la tombe appartenait à une famille de Judée, où les gens étaient connus par leur prénom et nom de père, alors que les Galiléens auraient utilisé leur prénom et leur ville natale. 7

    Verdict : Amos Kloner, l'un des premiers fouilleurs de la tombe de la famille Talpiot, le résume le mieux : « C'est une belle histoire pour un téléfilm. Mais c'est complètement impossible. C'est absurde. Il n'y a aucune probabilité que Jésus et ses proches aient un tombeau familial. Ils étaient une famille de Galilée sans aucun lien à Jérusalem. Le tombeau de Talpiot appartenait à une famille bourgeoise dès le 1er siècle de notre ère. » 8


    "La clé de l'énigme"

    Selon un professeur d'études bibliques au Shasta Bible College and Graduate School en Californie, aux États-Unis, il existe des preuves archéologiques et bibliques convaincantes qui pourraient enfin résoudre le différend.

    "Un plus grand amour n'a personne que celui-ci, que de donner sa vie pour ses amis." Jean 15 :13

    Images de The Garden Tomb de mon voyage en Israël, février 2020. pic.twitter.com/DDkUUmOQjR

    – Heather (@HKateE) 2 avril 2021

    Selon le scientifique, après une étude de la tombe du jardin en 1974 par l'archéologue israélien Gabriel Barkay, il a été déterminé que la tombe ne remontait pas à l'époque de Jésus.

    "Du plafond plat de la tombe, à la disposition de la tombe et des chambres elle-même, aux marques laissées par l'outil utilisé pour ciseler les bancs funéraires, à un examen plus approfondi des objets découverts lors d'une fouille à petite échelle devant du tombeau lui-même en 1904, chaque élément de preuve indique que le tombeau a été utilisé pour la première fois 700 à 800 ans avant Jésus », a déclaré Meyer.

    Selon l'expert, la Bible déclare clairement que le Christ a été enterré dans un tombeau qui n'avait jamais été utilisé auparavant.

    Soulignant la similitude de la tombe du jardin avec les tombes de l'église catholique voisine de St. Stephens, datée de l'âge du fer 2 (1000 à 586 av. J.-C.), Meyer a déclaré :

    Meyer a ajouté qu'à la fois « l'autorité des Écritures » et le réexamen de l'histoire du tombeau indiquent que le tombeau du jardin ne peut pas être le tombeau vide de Jésus.

    "Toutes les preuves indiquent que l'église du Saint-Sépulcre est le tombeau dans lequel Jésus est ressuscité des morts."

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    Un regard à l'intérieur du tombeau du Christ

    Les gens font la queue pour visiter l'Edicule rénové, le sanctuaire qui abrite ce que l'on pense être le tombeau du Christ.

    Plusieurs échantillons de mortier provenant de différents endroits dans l'Edicule ont été prélevés à ce moment-là pour la datation, et les résultats ont été récemment fournis à National Geographic par la superviseure scientifique en chef Antonia Moropoulou, qui a dirigé le projet de restauration de l'Edicule.

    Lorsque les représentants de Constantin sont arrivés à Jérusalem vers 325 pour localiser le tombeau, ils auraient été signalés à un temple romain construit quelque 200 ans plus tôt. Le temple romain a été rasé et les fouilles en dessous ont révélé une tombe taillée dans une grotte calcaire. Le sommet de la grotte a été cisaillé pour exposer l'intérieur de la tombe et l'édicule a été construit autour.

    Une caractéristique de la tombe est une longue étagère, ou "lit funéraire", qui, selon la tradition, était l'endroit où le corps de Jésus-Christ a été déposé après la crucifixion. De telles étagères et niches, creusées dans des grottes calcaires, sont une caractéristique courante dans les tombes de riches Juifs de Jérusalem du 1er siècle.

    Le revêtement en marbre qui recouvre le "lit funéraire" aurait été installé au plus tard en 1555 et était très probablement présent depuis le milieu des années 1300, selon les récits des pèlerins.

    Lorsque la tombe a été ouverte dans la nuit du 26 octobre 2016, les scientifiques ont été surpris par ce qu'ils ont trouvé sous le revêtement de marbre : une dalle de marbre plus ancienne et cassée incisée d'une croix, reposant directement sur la surface calcaire d'origine du "lit funéraire". "

    Certains chercheurs ont émis l'hypothèse que cette dalle plus ancienne pourrait avoir été posée à l'époque des Croisés, tandis que d'autres ont proposé une date antérieure, suggérant qu'elle était peut-être déjà en place et cassée lorsque l'église a été détruite en 1009. Personne, cependant, n'était prêt affirmer qu'il pourrait s'agir de la première preuve physique du premier sanctuaire romain sur le site.

    Est-ce vraiment le tombeau du Christ ?

    Les nouveaux résultats des tests, qui révèlent que la dalle inférieure a très probablement été cimentée en place au milieu du IVe siècle sous les ordres de l'empereur Constantin, sont une surprise bienvenue pour ceux qui étudient l'histoire du monument sacré.

    "De toute évidence, cette date est parfaite pour tout ce que Constantin a fait", déclare l'archéologue Martin Biddle, qui a publié une étude fondamentale sur l'histoire de la tombe en 1999. "C'est très remarquable."

    Au cours de leur année de restauration de l'édicule, les scientifiques ont également pu déterminer qu'une quantité importante de la grotte funéraire restait enfermée dans les murs du sanctuaire. Des échantillons de mortier prélevés sur les vestiges de la paroi sud de la grotte ont été datés de 335 et 1570, ce qui fournit des preuves supplémentaires de travaux de construction de l'époque romaine, ainsi qu'une restauration documentée du XVIe siècle. Le mortier prélevé à l'entrée de la tombe est daté du XIe siècle et concorde avec la reconstruction de l'Édicule après sa destruction en 1009.

    "Il est intéressant de voir comment [ces] mortiers fournissent non seulement des preuves du premier sanctuaire sur le site, mais confirment également la séquence de construction historique de l'édicule", observe Moropoulou.

    Les échantillons de mortier ont été datés indépendamment dans deux laboratoires distincts à l'aide de la luminescence stimulée optiquement (OSL), une technique qui détermine à quel moment le sédiment de quartz a été le plus récemment exposé à la lumière. Les résultats scientifiques seront publiés par Moropoulou et son équipe dans un prochain numéro du Journal of Archaeological Science: Rapports.


    Archéologue sur le site de la tombe de Jésus : "Ce qui a été trouvé est étonnant"

    JÉRUSALEM - Dans la chambre la plus intérieure du site qui serait le tombeau de Jésus, une équipe de restauration a décollé une couche de marbre pour la première fois depuis des siècles dans le but d'atteindre ce qu'elle croit être la surface rocheuse d'origine où le corps de Jésus a été déposé .

    De nombreux historiens ont longtemps cru que la grotte d'origine, identifiée quelques siècles après la mort de Jésus comme son tombeau, avait été effacée il y a des siècles.

    Mais un archéologue accompagnant l'équipe de restauration a déclaré que des tests de radar pénétrant dans le sol ont déterminé que les murs de la grotte se tenaient en fait - à une hauteur de six pieds et reliés au substratum rocheux - derrière les panneaux marbrés de la chambre au centre de Jérusalem & rsquos Church of the Holy Sépulcre.

    &ldquoCe qui a été trouvé&rdquo, a déclaré Fredrik Hiebert, archéologue de National Geographic, &ldquois étonnant.&rdquo

    Les travaux font partie d'un projet de rénovation historique visant à renforcer et à préserver l'Edicule, la chambre abritant la grotte où Jésus aurait été enterré et ressuscité. C'est la pièce maîtresse de l'une des plus anciennes églises du christianisme et l'un de ses sanctuaires les plus importants.

    &ldquoJe passe habituellement mon temps dans la tombe de Tut&rsquo,&rdquo a dit Hiebert à propos du lieu de sépulture du pharaon égyptien Toutankhamon&rsquo, &ldquomais c'est plus important.&rdquo

    Tendances Nouvelles

    National Geographic s'associe à des experts grecs en restauration pour documenter le travail.

    Édifice du XIIe siècle reposant sur des vestiges du IVe siècle, l'église du Saint-Sépulcre est le seul endroit où six confessions chrétiennes pratiquent leur foi sur le même site.

    L'édicule a été restauré pour la dernière fois en 1810 à la suite d'un incendie et a besoin d'être renforcé après des années d'exposition à l'humidité et à la fumée des bougies. Une imposante cage de fer construite autour de l'édicule par les autorités britanniques en 1947 pour le soutenir est toujours debout, mais ne suffit pas.

    Les rénovations dans cet endroit des plus sacrés nécessitent un accord mutuel entre les différents gardiens de l'église, et c'est notoirement difficile à obtenir. Les dénominations gardent jalousement différentes parties du site et s'opposent souvent au moindre changement.

    L'année dernière, la police israélienne a brièvement fermé le bâtiment après que l'Autorité des antiquités d'Israël l'ait jugé dangereux. Cela a incité les confessions chrétiennes à donner leur feu vert aux réparations, qui ont commencé en juin.

    Les pèlerins font la queue tout au long de la journée pour avoir la chance de s'accroupir dans la petite salle d'Edicule&rsquos. Ils s'agenouillent devant une enveloppe de marbre blanc, censée couvrir une surface taillée du côté de la grotte calcaire où le corps de Jésus a été déposé avant sa résurrection.

    Les responsables de l'église ont fermé l'édicule aux pèlerins à partir de mercredi soir, et les travailleurs ont utilisé une poulie pour ouvrir la dalle de marbre, dans l'espoir d'atteindre la surface d'inhumation. Hiebert a déclaré que la dalle n'avait pas été enlevée depuis l'année 1550.

    Sous le marbre se trouvait une couche de débris. Jeudi après-midi, les ouvriers avaient fini d'enlever les débris, révélant quelque chose d'inattendu : une autre dalle de marbre.

    Hiebert a dit qu'il pense que la deuxième dalle, qui est grise et comporte une petite gravure d'une croix, date du 12ème siècle. Il est fissuré au milieu et en dessous se trouve une couche blanchâtre.

    &ldquoJe ne&rsquot crois. c'est la pierre d'origine », a déclaré Hiebert. &ldquoNous avons encore plus à faire.&rdquo

    Les principales communautés chrétiennes qui gouvernent l'église n'ont accordé à l'équipe de travail que 60 heures pour creuser le sanctuaire intérieur, a déclaré Hiebert. Des experts travaillent jour et nuit pour atteindre le noyau de la tombe et l'analyser.

    « Nous fermerons la tombe après l'avoir documentée », a déclaré Antonia Moropoulou, architecte à l'Université technique nationale d'Athènes, qui supervise la rénovation.

    L'équipe de restauration veut sceller hermétiquement le noyau de la tombe avant d'injecter du mortier dans certaines parties du sanctuaire pour le renforcer, afin que le matériau ne s'infiltre pas à l'intérieur de ce qui est considéré comme le rocher sacré.

    Une partie de la tombe restera exposée. Des experts ont découpé jeudi une fenêtre rectangulaire dans l'un des murs de marbre de l'Edicule, afin que les pèlerins puissent apercevoir, pour la première fois, une partie du mur de calcaire qui serait le tombeau de Jésus.

    David Grenier, secrétaire d'un groupe qui supervise les propriétés de l'église catholique romaine en Terre Sainte, se tenait avec quelques autres frères franciscains, observant l'équipe de travail avec admiration.

    "Ce qui s'est passé ici il y a 2 000 ans a complètement changé l'histoire du monde", a-t-il déclaré. &ldquoPour pouvoir creuser, disons, jusqu'au rocher où fut déposé le corps de Jésus. c'est une joie écrasante.

    À un moment donné, une équipe de tournage du National Geographic a documenté le site alors que le clergé brûlait de l'encens autour d'eux lors d'un rite religieux quotidien.

    Après le départ de l'équipe de tournage, une paire d'ecclésiastiques en robes brunes et un policier israélien stationné à l'église pour aider à maintenir la paix, ont escaladé une pile d'outils de travail, des fils électriques et un casque jaune sur le sol de l'Edicule pour se pencher dans la chambre intérieure et prenez des photos de téléphone portable de la tombe exposée.

    &ldquoC&rsquo&rsquo un moment historique, hein ?», dit le policier.

    Première publication le 27 octobre 2016 / 18:25

    &copier 2016 L'Associated Press. Tous les droits sont réservés. Ce matériel ne peut pas être publié, diffusé, réécrit ou redistribué.


    Des chercheurs ont-ils trouvé le tombeau de Jésus-Christ ?

    A Jérusalem, cette ville antique et sainte, les maisons des gens sont bâties sur des ossements. Depuis des milliers d'années, des centaines de générations de juifs, de musulmans et de chrétiens reposent sur son sol rocailleux. Tova Bracha a toujours su que le petit terrain en béton bordé de roses à côté de son immeuble couvre une ancienne tombe funéraire juive, mais elle n'y a jamais beaucoup pensé. "Cela ne semblait pas important quand il y a de toute façon autant de tombes qui ont été trouvées autour de Jérusalem", dit-elle. Se précipitant chez elle pour le sabbat, les bras pleins de provisions, Bracha rit à l'idée que la tombe pourrait être d'un intérêt religieux considérable. Peut-être qu'elle peut faire fortune en vendant des babioles aux touristes, plaisante-t-elle. Peut-être que la valeur de sa maison va monter en flèche.

    Cette semaine, Discovery Channel, en collaboration avec HarperSanFrancisco, annonce la sortie de "The Jesus Family Tomb", un documentaire télévisé et un livre qui visent à montrer que la tombe à côté de l'appartement de Tova Bracha, située dans une banlieue quelconque appelée East Talpiot, est, eh bien, la parcelle familiale de Jésus-Christ. Dirigé par un réalisateur de télévision bien connu nommé Simcha Jacobovici, et produit par le réalisateur de "Titanic" James Cameron, "Le tombeau de la famille de Jésus" est à la fois sous forme de livre et de film et mdasha récit lisse et plein de suspense sur la découverte en 1980 d'une grotte funéraire juive du premier siècle et les 10 boîtes à os, ou ossuaires, qui s'y trouvent.

    Avec l'aide de statisticiens, d'archéologues, d'historiens, d'experts en ADN, de techniciens de caméras-robots, d'épigraphes et d'un expert du CSI de Long Island à New York, Jacobovici monte une affaire dans laquelle il soutient que les ossements de Jésus, de Marie et de Marie-Madeleine, ainsi que avec certains de leurs parents moins connus, étaient autrefois ensevelis dans cette grotte. James Charlesworth of the Princeton Theological Seminary consulted with Jacobovici on the project and is intrigued: "A very good claim could be made that this was Jesus' clan." Faced with the controversial theological and historical implications of what he calls his "rediscovery," Jacobovici is sanguine. "People will have to believe what they want to believe," he says.

    His critics are arming themselves for battle. "Simcha has no credibility whatsoever," says Joe Zias, who was the curator for anthropology and archeology at the Rockefeller Museum in Jerusalem from 1972 to 1997 and personally numbered the Talpiot ossuaries. "He's pimping off the Bible &hellip He got this guy Cameron, who made 'Titanic' or something like that&mdashwhat does this guy know about archeology? I am an archeologist, but if I were to write a book about brain surgery, you would say, 'Who is this guy?' People want signs and wonders. Projects like these make a mockery of the archeological profession." Cameron's reply: "I don't profess to be an archeologist or a Biblical scholar. I'm a film producer. I found it compelling. I think we're on firm ground to say that much."

    Here is what we know. One Friday afternoon in 1980, a construction crew unearthed an ancient tomb. This was not unusual. The 1980s marked a construction boom in Jerusalem hundreds of tombs were uncovered and, with them, thousands of ossuaries. In the first century C.E., in the time of Jesus of Nazareth, Jewish families with means built tombs in the hills throughout Judea and stored the remains of their loved ones in those caves, in ossuaries. A newly dead body would be laid out on a rock shelf. When that body decomposed, family members would stack the bones inside a box and tuck the box into a niche. Over generations the caves grew crowded with boxes, and families, eager to conserve space, often put two or three&mdashor even six&mdashskeletons in one box. In Israel today, first-century ossuaries are so ubiquitous they are used in gardens and living rooms, as planters.

    As common as these discoveries were, the Talpiot crew knew the drill. They immediately stopped work and called in the Israel Antiquities Authority, the government agency that controls and protects Israel's archeological treasures and runs the Rockefeller Museum. That Sunday, after the Sabbath, a small team of IAA archeologists arrived to excavate the site. Under pressure from the builders, the archeologists worked fast. "I tried to record as much as I could without thinking too hard," says respected archeologist Shimon Gibson, who was a young surveyor at the time and worked on the site. "Time was of the essence, and I tried not to panic as I measured and scribbled &hellip This was an emergency evacuation." The human remains in the cave, he says, were given over to the religious authorities, who reburied them in accordance with Jewish law.

    Ten ossuaries were taken away to the IAA warehouse. Six of them had inscriptions&mdashlabels, if you will, to remind family members of what, or who, the boxes contained. Here are the names the archeologists found carved on ossuaries in the Talpiot tomb, the names that Jacobovici found so powerful: Jesus, son of Joseph Maria Mariamene Matthew Judas, son of Jesus and Jose, a diminutive of Joseph. The official report written by the archeologist Amos Kloner found nothing remarkable in the discovery. The cave, it said, was probably in use by three or four generations of Jews from the beginning of the Common Era. It was disturbed in antiquity, and vandalized. The names on the boxes were common in the first century (25 percent of women in Jerusalem, for example, were called Miriam or a derivative). The report does not speculate on family relationships, nor does it make any connection between the inscriptions and the figure countless Christians through two millennia believe physically rose from the dead and, according to tradition, "ascended into heaven." After taking inventory, Zias put the ossuaries on shelves in a warehouse, where they sat undisturbed (except when the BBC came to shoot them in 1996) for more than 20 years.

    To this day, Kloner says the burial cave is not extraordinary. "It's a typical Jewish burial cave of a large size," he says. "The names on the ossuaries are very common names or derivatives of names." The echo of the names of the members of the Holy Family, he says, "is just a coincidence."

    Jacobovici strongly disagrees. An observant Jew with an interest in Biblical history, Jacobovici became obsessed with ossuaries in 2002, when he was working on another Discovery program about another bone box. This one said, "James, son of Joseph, brother of Jesus." Unlike the Talpiot ossuaries, which were discovered, as the archeologists say, "in situ," and were therefore accepted as authentic, the James box came to light via an antiquities dealer named Oded Golan. Despite its uncertain provenance, Jacobovici&mdashand a number of scholars&mdashhailed the James box as real, the first definitive link of an artifact to Jesus of Nazareth. The Discovery movie was followed by a storm of publicity&mdashuntil the IAA stepped in, declared the James inscription to be fake and Golan to be a forger. Golan's forgery trial in Israel is ongoing he denies the charges.

    Jacobovici is not a quitter. He believed then, and still believes, in the authenticity of the James inscription ossuary, and he took on the task of investigating the Talpiot boxes with zeal. He had stumbled across those ossuaries in the IAA warehouse during his James research and was astonished both by the inscriptions&mdashand by the IAA's refusal to consider them worthy of further inquiry, its refusal to "connect the dots," as he would say. Politics, religion and archeology are inseparable in Israel unpopular opinions, of any sort, are not welcome&mdashand, to say the least, allegations that someone had found the bones of Jesus would be immensely unpopular among Christians. Jacobovici, however, is not afraid of being unpopular. With Cameron's help, he got Discovery's backing and a $3.5 million budget.

    The filmmaker rests his case on four main points. First, he says, recent Biblical scholarship argues that Mary Magdalene's real name was Mariamene, a common first-century derivative of Miriam. Second, DNA tests show that microscopic human remains scraped from the Jesus box and the Mariamene box are not related, at least not matrilineally, leaving open the possibility that the two humans whose bones were once in those boxes were married. Third, the patina on the Talpiot ossuaries&mdashthat is, the mineral crust accumulated over centuries&mdashmatches that of the James box. This "discovery," if provable, is complicated but critical to Jacobovici's argument: the match means, he says, that the James ossuary originally lay in the Talpiot cave, thus answering questions about the James box's provenance. It also increases the probability that the tomb belongs to the Holy Family. Jesus had four brothers, according to the Gospel of Mark two of their names&mdashJoseph (or Jose) and James&mdashwere found in the Talpiot tomb.

    The technique Jacobovici uses to "prove" the match between the James ossuary and the Talpiot tomb is a technology he calls "patina fingerprinting," which he and his coauthor Charles Pellegrino (a scientist who helped Cameron write "Ghosts of the Titanic") essentially invented for the purposes of this project. By comparing the mineral content of shards from the Talpiot ossuaries with shards from James, and by looking at them under an electron microscope with the help of a CSI specialist, Jacobovici and Pellegrino say they have a match. But do they? Il est impossible de le savoir avec certitude. For John Dominic Crossan, leader of the liberal Jesus Seminar and author of "Excavating Jesus," the biggest questions relate to the early break-in: who vandalized the cave, when, what did they do there and why?

    The fourth part of Jacobovici's argument is statistical. Individually, he concedes, all the names on the Talpiot ossuaries are common. Charlesworth of Princeton Theological Seminary says he has a first-century letter written by someone named Jesus, addressed to someone else named Jesus and witnessed by a third party named Jesus. But the occurrence of these names in one place, with these specific idiosyncrasies, how likely is that? Andrey Feuerverger, a statistician at the University of Toronto, came up with an estimate: 600-1 in favor of the tomb's belonging to the Holy Family.

    Good sense, and the Bible, still the best existing historical record of the life of Jesus of Nazareth, argue against Jacobovici's claims. All four Gospels say that Jesus was crucified on the eve of the Sabbath all four say that the tomb was empty when the disciples woke on Sunday morning. "The New Testament is very clear on this," says Alan Segal, religion professor at Barnard College. "Jesus was put in a tomb that didn't belong to him and then he rose and there was nothing left." For Jacobovici's scenario to work, someone would have had to whisk the body away, on the Sabbath, and secretly inter it in a brand-new, paid-for family tomb&mdashall before dawn on Sunday. As Segal goes on to argue, "Why would Jesus' family have a tomb outside of Jerusalem if they were from Nazareth? Why would they have a tomb if they were poor?"

    If this were the tomb of Jesus, Mary and Joseph, what of the other holy tombs, accepted by tradition or posited by scholars, around the world? The Roman Catholic Church accepts two places for Mary's grave: one beneath the Dormition Abbey in Jerusalem, the other in Ephesus. Constantine said in 328 that the final resting place of Jesus Christ&mdashfrom which he rose&mdashlay on the rock at the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem. In a book published just last year, James Tabor, a Biblical scholar at the University of North Carolina at Charlotte and the leading academic voice who lends enthusiastic, if qualified, support to Jacobovici's claims, wrote that he looked for, and found, a legendary tomb of Jesus near the city of Safed.

    Jacobovici is a maverick, a self-made Indiana Jones, and as this story unfolds he will be accused of a lot of things. Archeologists who have been sifting through sand for decades, with little recognition and less pay, will call him an opportunist riding a Dan Brown wave. (Buried in the movie is the hypothesis that Jesus and Mary Magdalene had a child whose remains were in the "Judas, son of Jesus" ossuary.) Curious friends will call for further study. Perhaps Tova Bracha will even find pilgrims at her door&mdashpeople in search of answers to questions that have at once confounded and inspired humankind since the tomb in which Jesus was laid was first found empty on that long-ago Jerusalem dawn.


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    Commentaires:

    1. Beryx

      Excuse, la phrase est supprimée

    2. Modig

      Totalement d'accord avec elle. Je pense que c'est un concept très différent. Entièrement d'accord avec elle.

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